SIRA KAN

  Teil 5: Mission - der methodische Umgang mit der Kritik Methodischer Ausgangspunkt: Obwohl Selbstkritik und die Auseinandersetzung mit Kritik von außen notwendig ist, habe ich dennoch Anfragen an die Methodik. 1. Die Kritik ist zu eurozentristisch. Was denken Asiaten und Afrikaner? Würden sie die Begriffe Mission, missionarisch und Missionar abschaffen? Ulrich van der Heyden (Prof. für Missions- und Kolonialgeschichte in Berlin) sagt: „Ich beschäftige mich seit drei Jahrzehnten mit Missions- und Kolonialgeschichte. Es ist für mich eine Freude, dass das Thema in der Mitte der Gesellschaft angekommen ist. Aber ich fordere mehr Sachlichkeit in der Debatte. Unser Blick ist zu eurozentrisch. Wichtig ist doch zu hören, was die Menschen sagen, dort, wo Missionare tätig waren oder tätig sind“. Aus meiner Erfahrung und aus durchgeführten Umfragen aus Mali weiß ich, dass gerade die Malier, die noch die erste Generation amerikanischer Missionare kannte, eine sehr ausgewogene Kri...

  Teil 4: Mission - Wir sind fähig zur Selbstkritik Zur Selbstkritik christlicher Akteure am imperial kolonialistischen Vorgehen von Kirche und christlichen Nationen anhand ausgewählter Beispiele aus der Zeit zwischen dem 8. und 20. Jahrhudnert Die Kritik an der christlichen Mission ist nicht neu. Bevor postmoderne Wortjongleure, um den Ruf der weltmissionarischen Bewegung Besorgte und aufgeklärte Toleranzverfechter auf den Plan traten, waren es die Missionare selbst, die sich selbstkritisch mit bestimmten Mentalitäten und Aktionen auseinandersetzten, die im Namen ihrer Kirchen und ihres Glaubens geschahen. Im global ökumenischen Kontext gibt es schon seit Jahrzehnten eine konstruktiv kritische Auseinandersetzung mit der Problematik.  Ein kurzer selektiver Einblick belegt die Fähigkeit zur Selbstkritik: a. Karolingische Zeit  Die Selbstkritik christlicher Akteure, die in das imperial kolonialistischen Vorgehen der offiziellen Kirche bzw. der christlichen Staatsobe...

  Teil 3: Mission - die Suche nach Alternativen Begriffen 1. Gibt es Gründe, die Begriffe "Mission", "Missionsgesellschaft" und "Missionarin/ Missionar" nicht zu verwenden oder sparsam damit umzugehen? Die genannten Begriffe bilden folgende Realtitäten ab: eine (missions) -theologische Grundüberzeugung, die die Mission Gottes und seiner Gemeinde reflektiert, ein missionarisch konzeptionelles Selbst- und Amtsverständnis, das die Person des Missionars betrifft, eine organisatorische bzw. berufstechnische Realität, die Missionsgesellschaften, missionsrelevante Berufsbilder, Missionsstrategien usw. abbildet, eine kommunikative Außenwirkung, die darauf achtet, dass das, was inhaltlich wichtig ist, verständlich in die Öffentlichkeit transportiert wird Es mag sein, dass die Entscheider und Wortfinder einfach "mit der Zeit gehen" wollen, um ein erhöhtes Maß an Verständlichkeit zu erzeugen. Die Erfahrung zeigt jedoch, dass immer dann, wenn Beg...

  Teil 2: Mission - mein Statement  Wenn Mission wirklich in Gottes Natur verankert ist, wenn es also Gottes Mission ist, an der Menschen beteiligt sind, dann besteht nicht wirklich die Notwendigkeit, Mission in Form eines Plädoyers zu verteidigen. Deswegen beziehe ich nur Position in Form eines persönlichen Statements ... 1. Als Missionar bin ich Teilhaber an Gottes Mission und seiner missionalen Bewegung in der Welt. a. Der Begriff „Mission“, insbesondere die missio Dei, spiegelt ein theologisches Konzept, das das globale Unternehmen der Weltmission von Gott aus denkt und praktiziert . Das ist ein befreiender, ein faszinierender Gedanke. Da die Mission Gottes bei der Schöpfung beginnt, ist Mission auf kreative Gestaltung und heilvolle, Wort und Tat einschließende, Weltverantwortung ausgerichtet. Mission gibt es nicht deshalb, weil es die Sünde gibt. Es ist nicht die Reaktion auf das sündige Verhalten des Menschen und das Chaos in der Welt, die Mission konstituiert. Miss...

  Teil 1: Mission - die Kritik reißt nicht ab In den letzten Jahren wird die Kritik am Konzept und an der Begrifflichkeit von christlicher Mission immer lauter. Es ist eher eine Retrowelle, die in der Postmoderne Motive aus der Vergangenheit erneut an den Strand spült. Die Kritik wird jetzt auch von den „letzten Mohikanern“ unter den evangelisch-pietistischen Missionsgesellschaften aufgegriffen. Mit Elan wird nach rettenden Optionen Ausschau gehalten. Während einige noch zögern, tauschen andere fleißig die Begriffe aus oder streichen sie. Missionarisch bleiben, es aber anders oder nicht mehr sagen, um nicht mit negativen Konnotationen in Verbindung gebracht zu werden.  Dabei ist die Kritik selbst schon in die Jahre gekommen, besonders aus dem säkularen Raum. Die Kritik am Phänomen christlicher Mission ist fast schon steril geworden und zu einer populären Ideologie verkommen. Viele Zeitgenossen fühlen sich unwohl mit dem Wort „Mission“. Es scheint aus der Zeit gefallen, vom W...